99%的人都没弄懂“天下势，合久必分，分久必合”的深层寓意

秦皇汉武的并称，不仅因为这两位雄主干的功业都足以彪炳千秋，还有两人性格中的相似因子。

包括人生经历，尤其是智商超群的他们竟然被一群神汉给欺骗了。

这让我们觉得，多少会对他们的英明睿智有所影响。

但这两个人的行为虽然类似，动机和考量却不一样。

皇帝是什么？这个问题抛出来，几乎所有人都能长篇大论。说得都对，但就是无法统一。

准确地说，皇帝这个角色是社会各阶层平衡的产物，君王存在的最大意义是维持平衡与稳定，虽然这种目的是通过对各阶层的支配实现的。

可是，压力是可以互相转化的，不存在皇帝单方面对所有阶层的支配。

就好比秦国统一，秦始皇的远大志向是一方面，另一方面是不这样干的话代价太大，关乎他自己的生存问题。

商鞅变法，秦国网罗了一群不得志的庶人（不是屌丝。是贵族中的旁支），开始了郡县制模式。

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因为秦国在当时内外交困的环境下，只能如此。自商鞅以后，范雎、吕不韦、李斯皆非秦国本土人氏。

这群人的好处是与秦王利益高度捆绑，已经是俸禄靠君王提供的职业官僚。在秦国土地人口有限的前提下，他们如果想追求更高利益，自然对“开源”的诉求更高。

而秦国公族则不然，对于这群有封地的贵种而言，他们并不会自发形成“秦国利益本位制”，他们自身封地的利益才是第一位。

所以，两种政治理念的不同发生过一次大碰撞，秦始皇无论自身内心想法如何，在最初是有试探举动的，那就是顺从公族的想法。

因此，才有了李斯的《谏逐客书》：

“今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。”

表面看，这位日后的帝国丞相在苦口婆心劝说秦始皇，其实还有一层意思，那就是要挟：你要不跟我们站一起，你自己要完，大秦也要完。

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但强行统一天下的后遗症是很明显的，因为秦始皇那个年代，他是头一个，完全没有参照。

所以，当他真的做到了大一统后，他的声望达到了顶峰后，那就必须位处自身的“卡利斯马”，所谓的车书混同，都是在向全国宣布一种标准，自然背后只能有一种意志，那就是秦始皇本人！

可是，个人魅力权威越强，会导致复制的可能性越低。这是因为，每个人心中都有“救星情结”。

在战国末期，统一的趋势越来越明朗，“今怠而不急就，诸侯复彊，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”

就是说如果此时不统一，诸侯的人口恢复过来，谁都不能兼并天下。

秦始皇完成了这一壮举，就好比“救世主”的角色，应运而生的他在当时人们的心中，一定非常神圣。

但人类要的不是救赎本身，而是救赎的感觉。就好比渣男、捞女为何屡次成功，就是因为被骗的男女要的不是爱情，他们可能连爱情是什么都不懂，他们要的是爱情的感觉。

人类历史上，最早的救世主下场都很悲剧，摩西是犹太人的救世主，但犹太人选择干掉了摩西，期待着他们的弥赛亚。

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可惜的是，犹太人救世主的飞机晚点儿了，到现在还没来。

基督教认为，耶稣就是“弥赛亚”，犹太人不承认，但承认耶稣是“弥赛亚”的人不是照样把耶稣钉死在十字架上了吗？

秦始皇跟这类宗教式的救世主不同，不管统一后的始皇帝暴政多么强，在他当政期间，秦国并没有发生撼动根基的变乱。

始皇帝掌握着世俗权力是一方面，其次是他居于深宫，不像摩西那样天天跟犹太人呆一起。

英雄也是凡人，美女在私下照样会抠脚Y，这种落差极大却很真实的一面表现出来后，大伙儿就会有受骗的感觉。

李敖当年对胡茵梦献殷勤，就因为无意间看到胡茵梦如厕的时候，也会眉头紧皱，双手紧握暗使内劲儿，瞬间好感大减。

你可以说李敖这人太矫情，但这种现象又绝对存在！

当犹太人看到摩西有判断失误的时候，就会失望，而且每次判断失误，都会让他的神圣性大减。

秦始皇则用修建长城这些工程，包括豪华的宫殿，既维持了权力，又杜绝了与民众接触，给了民众想象空间。

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距离，不仅产生美，更可以产生神秘感。

问题是，人的寿命是有限的，秦始皇当时求长生既是对“生老病死”的无奈，还有尽量使民众的“救星情结”延缓发作，为帝国平稳交接留出足够时间的想法。

还有，当时的巫术可不是“封建迷信”，那代表着“先进生产力”，即便秦始皇真的被骗，那也在情理之中。

当然，这仅限于第一次，以秦始皇的智商，可不是好忽悠的！他反复被骗，其实就是维持着基本盘，维持着自己的神圣感。

估计，当时的秦国百姓肯定认为秦始皇修仙能成功。

但当秦始皇像普通人一样死了以后，民众觉得收到了欺骗，由之而产生了愤怒。自然，这些情绪是发生在潜意识里的，在这种潜意识的驱使下，他们会选择报复。

这种动机经过意识的改头换面，便成为了其他的目的。

秦二世胡亥能够继承他老爸的皇帝地位，却没法继承他老爸的救世主地位。

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民众渴望再次被拯救，再次重温被拯救的过程，等到陈涉斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从，山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。

经过了一轮清洗后，汉帝国建立在这片土地上。

刘邦遇见的第一个问题，仍旧是“皇帝是什么”！他和英布在阵前叫骂的时候，英布就说了：“老子也想当皇帝！”

秦始皇一死，让皇帝这个角色彻底失去了萨满的味道儿，变为纯世俗的最高统治者。

虽然在叔孙通的帮助下，通过仪式这种外在的东西，让刘邦体会到了皇帝的滋味儿。

但汉代初期却是郡县与封国并行，很明显这只是权宜之计。等到汉景帝平定“七国之乱”，汉武帝实行“推恩令”，还是走到了郡县制的老路。

可是，汉武帝此时虽然没有同姓宗室可以危及他的地位，外戚却形成了一股势力。

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在处理陈阿娇的事件中，汉武帝表现出了对巫蛊的厌恶。而且，汉武帝自己还吃过一个叫栾大的神汉的亏，耽误了长公主的幸福。

然而，汉武帝晚年却因为“巫蛊之祸”兴起了一波杀戮，是真的记吃不记打？

这件大事情过去后，是卫氏、李氏等外戚全部被清洗，朝堂上取而代之的是公孙弘这样的儒家学者。

首先，我们说强汉，并不是指汉高祖，指的就是汉武帝。汉武帝虽不是第一代君王，但是他身上的个人魅力不比祖先差。

汉武帝威望越强，他的后代越难办，所以他是在为子孙拔刺。

而选拔儒家学者，是因为在统治者眼中（是统治者，不代表真实的儒家），儒家最值得看中的价值就是倡导忠和孝。

孝就是爱敬自己的父母兄弟，造反的时候自然要掂量掂量。忠就是忠君，忠于国家，造反是不对的。

通过这种知识的灌输，实际上起到了一种对民众的救星情结进行压抑排挤的作用，使救星情结长期待在潜意识里，无法冒头。

忠孝使得民众失去了对救星的期待，自然只能选择对现行政权的顺从。

儒家学者虽然和皇帝有合作的基础，但他们的主张又对皇帝为所欲为有所限制，所以宦官作为另一股势力登上了历史舞台。

秦皇汉武的这种做法成了历朝历代的草稿。东汉时期，儒家学者在皇帝及其打手宦官的共同作用下，慷慨赴死的有之、潜伏求变的有之，但在皇权的驯化下，始终处于被动。

然而，当民众的日子实在是过不下去了以后，儒家学者又抛弃了万恶的朝廷，民众心中的救星情结终于被唤醒了。

所谓“苍天已死，黄天当立”，道家开始与皇帝斗！当群雄逐鹿让人们流离失所的时候，人们就会盼望”救世主“。

曹操、刘备、孙权这些枭雄人物就以这样的姿态登上了历史舞台。而强势人物的下一代都会遭遇秦二世一样的难题：只继承地位，继承不了神圣性。

图片出自网络（在所有二代里，阿斗干得还算不错的了）

你仔细看看，中国历史上的朝代是不是都是如此？（唐朝是例外，因为李世民深度参与了大唐创立，说他是大唐真正的缔造者也不为过）

天下大势，分久必合，合久必分。为什么？都是“救星情结”在作祟。