清朝奇案中的“跨性别者”

最近读到一条清朝乾隆年间的史料，故事离奇，引人慨叹。

乾隆九年（1744年），在湖南安福县（今湖南省常德市临澧县），知县张浚恐怕见到了他这辈子最难以理解的一桩案子。

在大堂之上，一个叫熊尔圣的老妇人，控告弟弟熊尔谅抢占她的田产。张知县在宦海沉浮多年，这类家族财产纠纷，他见得太多了，本来没太当回事，只觉得就是普通的经济纠纷而已。直到熊尔谅突然说出那句让他大跌眼镜的话——“熊尔圣是个男人！他男扮女装四十年了！”

熊尔圣是个男人？张知县不知该相信自己的眼睛还是耳朵。从外表看，熊尔圣就是一个再寻常不过的老妇人，沧桑的面容之上，尽是岁月流逝的痕迹。但是，熊尔谅言之凿凿的样子，又不像装的。

张知县决定搞清楚这里面的问题。面对质询，熊尔圣将自己的生平经历和盘而出，她的声音低沉而幽怨，张知县不聋不瞎，从外面来看，熊尔圣无疑就是女的。

据熊尔圣自述，她出生在康熙末年，是武陵人，早年在慈利县，后来移居石门县，近些年又来到安福县定居。她是个寡妇，没有子女，但收养了几个孩子，有干女儿多人。为了守护贞操，她没有再嫁，而是在尼姑庵里住了很多年。按照当时的风俗，尼姑可以不留长发，甚至缠足的力度也可以小一些。

张知县瞅着熊尔圣，又反复打量了几下。果然，熊尔圣的头发没有其他女人那么长，虽然裹了小脚，但远远不是什么三寸金莲。

熊尔圣又说回田产问题。原来，她辛辛苦苦几十年，积攒了一些钱，还有六间房子和三十二亩土地。这对平民老百姓来说，已经算是一大笔财富了。她还帮助弟弟熊尔谅娶上媳妇，义子娶媳妇的钱，也是她出的，甚至义子的儿子娶媳妇，也要从她这里掏钱。她的社会名声也不错，很多人尊称她为“熊姆姆”。有时有妇人临盆，她还会帮忙接生孩子。

可以说，正是熊尔圣支撑起了整个家族，如今熊尔谅要抢夺田产，实在不合情理。

听罢，张知县觉得熊尔圣说得有理，熊尔谅却在一旁，高声提醒他：“熊尔圣是个男人！他男扮女装四十年了！”

若真是扮成女人的男人，那就是颠倒乾坤，毫无纲常！张知县深知这一问题的严重性，便叫来稳婆——平时，稳婆给人接生，但在审案需要查验女性身体的时候，也会叫来稳婆。

很快，稳婆就给出了答案：熊尔圣确实是男人。

至此，真相大白。张知县简直要气疯了，这样的丑闻出现在自己的辖区，也得跟着丢脸。但这种事极其罕见，他也拿不准该怎么判，只好将案件提交到上级裁决。

不久之后，湖南巡抚蒋溥接到此案，他虽见多识广，却也不知道该怎么判，因为清朝的法律根本没有任何条文提到如何处理这类男扮女装的人。但从传统伦理来看，熊尔圣的做法显然有伤风化，而且蒋溥完全有理由相信，熊尔圣的罪恶绝不只是假扮女人这么简单。

蒋溥的担忧并非没有道理。他大概还记得，明朝成化年间曾出现过一桩人妖奇案。

当时，在山西大同府山阴县，有个叫谷才的男人，非常善于假扮女人，从长相、声音到仪态，完全能以假乱真。他凭借这个本事，装成女人，去勾搭各种良家女子，先打着跟他们当闺蜜、教女红的旗号，等关系混熟了，就潜入他们的房间，一同玩耍、睡觉。待时机成熟，谷才就会暴露本性，施以奸污恶行。谷才四处作案持续几十年，从未败露，被他糟蹋的女子不计其数。

后来，有个叫桑冲的游手好闲的男子，慕名而来，找到谷才，拿出重金，请求他传授这邪术。花了两年功夫，桑冲学会了邪术，便兴冲冲地去尝试，果然轻松得手。桑冲大喜过望，便到处找闺房女子下手，在山西、河北、山东等地流窜作案，十多年里，被害的女子将近两百人。桑冲还收了七个徒弟，传授邪术，这群恶狼每次都是故技重施，但每次都屡试不爽。他们不仅玷污良家女子的身体，还骗取了不少钱财。不论那些可怜的女子受到多么严重的侮辱和伤害，他们也不敢报案，也不敢跟亲友声张。

直到有一次，桑冲准备奸污一位高姓女子，却因为自己“美色”诱人，被高家女婿赵文举盯上了。正所谓“恶人自有恶人磨”，赵文举正要奸污这位“美人”，却无比震惊地发现，桑冲竟然是个男人。至此，桑冲和他的师傅、弟子们的恶行才为人所知。此事不仅在民间引起巨大震动，也惊动了成化帝，他绝对不允许在自己的统治之下出现如此骇人的罪孽。成化帝亲自下旨，立刻凌迟处死桑冲。当时桑冲的师傅谷才已经去世，则被人们掘坟鞭尸……

——想起桑冲这个案子，蒋溥几乎无法按捺内心的愤怒，便直接给熊尔圣定了两条罪：一个是男扮女装，有伤风化。再一个就是不便明说的罪恶，正如桑冲伤害良家女子后，受害人如果报案或让别人知道自己被玷污，还不如一死了之。传统伦理对女性的贞操的重视程度远高于生命，很多女子宁可忍气吞声也不想损害名节，哪怕自己才是受害者。蒋溥认定，熊尔圣应该玷污过很多无辜的女子，特别是收养的义女，估计早就被他玩弄过了。

熊尔圣百口莫辩，因为在当时的伦理语境下，这件事确实解释不清。既无法证实，也无法证伪，可能存在的受害者是不可能跳出来维护自己权利和声誉的。但官府老爷们的怀疑，就足以让熊尔圣获罪了。

但是，蒋溥还是拿不准到底该怎么惩罚熊尔圣。毕竟，熊尔圣不像桑冲，罪恶已经大白于天下，只能推测他做过那些见不得人的事情。蒋溥考虑再三，决定写一篇奏报，呈交给乾隆帝。

在奏报里，熊尔圣被称为“奸民”。乾隆帝的回复，倒是有些让人意外，他也认为熊尔圣男扮女装，确实有伤风化，“奸民”这个定性没有太大问题，但不该杀掉他：“此人罪当不至死，但不可仍留本地，薙其发解部发黑龙江可也。”乾隆帝轻判熊尔圣，倒不是因为他有好生之德，而是他见识超出常人，处理过不少民间的奇人怪事。熊尔圣的民间口碑不错，从其言行来看，似乎他只是享受假扮成女人的生活，并没有凭借女性身份去做什么坏事，反而乐于助人，收养了不少穷苦人家的孩子。如果贸然处死熊尔圣，除了能满足他那个想争夺家产的弟弟熊尔谅，恐怕不会让百姓满意。

最终，这起离奇的案件，以熊尔圣被流放黑龙江、沦为边民奴隶为结局而结案。至于熊尔圣的那些田产怎么处理，史料上没有任何交代。甚至连熊尔圣的最终命运，也没留下任何信息。案发之时，熊尔圣已经六十多岁了，恐怕根本没法坚持走到黑龙江，就死在路上了。也可能，他忍辱负重，艰难跋涉，到了东北的冰天雪地里，等待他的却是更加悲惨的结果……

熊尔圣是不幸的，但唯一幸运的是，他的名字和故事并没有彻底湮灭在岁月长河里。以现代眼光看，熊尔圣就是典型的跨性别者。不知道古代有多少熊尔圣这样的跨性别者，将秘密带入坟墓，最终消失在时光之中，仿佛没有来过这个世界。

可以说，熊尔圣与谷才、桑冲那种凭借邪术作恶的人不同，他在心理认知上，就一直把自己当成女人。这个秘密，长期以来，只有他和弟弟熊尔谅知道。弟弟为他保守了几十年的秘密，或许无法理解他的思想和行为，却还是给予了基本的保护——在当时的社会环境下，沉默的态度就是最好的保护。然而，由于经济矛盾，熊尔谅最后还是与熊尔圣反目成仇了。或许，熊尔谅另有苦衷，毕竟有一位跨性别的哥哥在家里，很容易让他感到困惑和压力，多年积压的矛盾在田产问题上爆发，也并非没有可能。但因为史料匮乏，我们也不得而知其中的细节了。

这一切，都凝结在一条冰冷的史料上——档号：03-1349-028；题名：《奏报拟审熊尔圣男扮女妆一案事》；责任者：蒋溥。

它平静地躺在中国历史第一档案馆的清朝老档案里，近乎永远地沉默下去，直到被人发现的那一刻。

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